安魂曲 作于1791年，是莫扎特最后的作品。 1791年秋天，莫扎特曾对妻子说：“我想为自己写一首安魂曲。”不料很快应验，瓦尔茨格伯爵来请他作一首安魂曲以悼念亡妻。莫扎特立即全身心地投入到这部作品的创作中，在给朋友的信中，他写到：“…你知道，创作对我来说至少不比休息更累，况且我也不能无事可作。我预料有些事情将在我身上应验。钟声响了，我只能用标点符号向你表示…”。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，这果然成了他为自己作的安魂曲，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。他死在35岁那年，生前的天才声誉和奢华生活都没有了，这个喜欢穿华美衣服身高1米62满嘴脏话的赌徒在贫病交加中死去。只有他的音乐，没有一丝伤感，充满阳光、欢乐。

　　莫扎特这部《安魂曲》使用的是传统的《安魂曲》形式，用的是拉丁文歌词，非常真挚、动人。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种在天国的光芒照耀着他的感觉

莫扎特的安魂曲共分八个部分，分别是：进堂咏(Introitus)、垂怜经(Kyrie)、继抒咏(Sequenz)、奉献经(Offertorium)、圣哉经(Sanctus)、赞美经(Benedictus)、羔羊经(Agnus Dei)、领主咏(Communio)，继抒咏又包括震怒之日(Dies irae)、号角响彻四方(Tuba mirum)、威严的君王(Rex tremendae)、慈悲的耶稣(Recordare)、羞惭无地(Confutatis)和痛哭之日(Lacrimosa)；奉献经包括主耶稣基督(Domine Jesu)和牲品与祈祷(Hostias)。莫扎特在写到Lacirmosa的第八小节时去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦乐、第三、四部只完成了合唱，帮他将全曲完成的有艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的学生苏斯迈尔(Sussmayr)，但主要是苏斯迈尔之功。苏斯迈尔的确才情不足，连莫扎特本人也认为他比较笨。但莫扎特在临终前曾对苏斯迈尔有所交代，而且我个人认为苏斯迈尔续貂并非狗尾，还是基本体现了莫扎特在前一部分的风格，垂怜经的赋格在末乐章重复出现更是莫扎特本人亲自要求的。
     有人说莫扎特去世的太早，不然会留下更多的曲子，我以为不必苛求，莫扎特的曲目编号到了626，其中至少有三、四百精品，我们应当知足了。莫扎特去世时已是油尽灯枯，更何况他还留下了安魂曲这“天鹅之歌”，若非早逝，恐怕也没有这伟大的kv626。一些作曲家终其一生，也只有几首作品传世，如杜卡的《小巫师》、夏布里埃的《西班牙》；罗西尼长寿，但老年时也辍于作曲，这正所谓“老而不死是为贼”。我宁愿只有一个莫扎特，也不要三百个杜卡来换。这么说有点自私，但我是指莫扎特以短暂的一生为人类贡献之大，胜于大多数人，其早逝亦得其所。
      其实听安魂曲也不必非要了解这是什么什么“经”，能听而有所感即可，至于基督教的教义，了解一下必有助于欣赏，但不了解也无所谓，否则会使高雅音乐高深化，是否高雅、是否好听都是相对的，自己喜欢就是好听。去年去五台山，听善男信女与和尚唱诵“南无阿弥陀佛圣号”，甚觉好听，回去后买了不少磁带来听，人家都说我这共产党员怎么信佛念经了，其实我既不信基督，又不信佛，我就是爱听，这样也好，什么也不信就没限制，省的两边都说我是异教徒，两边不讨好。我认为安魂曲和“圣号”都有静心宁神之效，为什么不能都听呢？两种宗教信仰者众，又都包括了社会各阶层，安魂曲和阿弥陀佛自然是给他们听的，其雅乎？其俗乎？