聆听苏家围 - 文海拾贝 - 爱心论坛 - 自强爱心网

贴子已被锁定

“汉室忠臣第，宋朝学士家。”早就听闻过“苏家围”这一藏于深闺却蜚声遐迩的名字，只是一直无缘结识。直至前时，在一个草长莺飞的日子里，我才顺着一条通往那个古朴而又神秘的名字的幽径，拾一路花香鸟语，去追觅那憧憬已久的芳迹。
临近苏家围，跃入瞳仁的是一片翠绿的竹林。清风掠过修篁，拂出一阵阵悦人耳目的绘满绿意的清音，那是大自然的“天籁之音”，而非乱耳之“丝竹”。我真欣羡苏家围的人们，这人间的仙乐和清福都让他们消受尽了。若王子猷(晋代王羲之之子，以嗜竹闻名，尝云：“何可一日无此君!”)有知，也应会迁居于此罢?怪不得苏秀弘(苏东坡第十一代孙)会择此而居、休养生息了。
苏家围不是人们常见的圆形围龙屋，而是方形的具有明清特色的“府第式”围屋。入围前有一道长廊。廊上悬挂着一些精巧的木板，入门第一块木板上写着：“到家啰！”这是苏家围人向我们发出的热情的请柬和诚挚的呼唤。沿着长廊进去，我们还看到这样一些板书：历史学家说：“苏家围是一部书”；画家说：“苏家围是一幅美丽的画卷。”等等。这些板书，向我们传递着这样的信息：苏家围不仅是旅游之胜地，更是文化之积层。走尽长廊，我们洗耳倾听导游介绍苏家围的由来：相传，苏东坡的第七代孙苏天荣于1312年从江西庐陵(即现江西吉安)乘船沿东江南下赴番禺任教谕，途中夜宿义合。是夜，他梦见五位老人指点他上岸观看一棵高大茂盛的紫苏(一种本草科植物，可入药)，并告诉他，紫苏之所以长得如此高大，是因为此地是一块风水宝地，可在此安居。苏天荣醒后，甚觉蹊跷，忽想紫苏与本姓有缘，于是便上岸去看。结果看见一棵大榕树，生长得很是浓郁葱茏，于是他怀疑这便是梦中五位老人指点他定居的地方。可是后来由于宦海奔波，他的夙愿一直未能实现。他便嘱咐后人要落居于此。直至他的第四代孙苏秀弘任东莞京山(今东莞茶山镇)巡检时，才圆了苏天荣的奇梦。苏家围，这个充满奇幻的名字，由此开始了它700多年的流程。
入围的第一道景致，是迎亲桥。初听这一名字，我们便觉得分外亲切，似乎是苏家围人如迎接亲朋一般迎接我们来了。桥栏仿竹形而造，很是朴实与古拙。桥下淙淙的流水，似是从千百年前流来的，又潺潺地流淌了千百年。走过迎亲桥，便可闻见村里明晰的犬吠，在我们听来，那犬吠也是善意的，似乎也如迎亲桥一样，在迎接我们的到来。进入苏家围，我们途经一处叫“醉翁亭”的古屋，门前悬着一副联匾，上书：“醉可真醉莫因困惑而醉；富为富翁愿做精神之翁。”我没有去考据这是不是六一居士的原话，但在我听来，这确实是一杯解酲的冷醴、一句醒世的恒言。世人所孜孜以求的，莫不是“今朝有酒今朝醉”，或是“腰缠万贯银”，真正“举世皆醉我独醒”的、追求“骑鹤下扬州”的“精神之翁”，怕是踏破铁鞋也难觅了罢?没想到在这古陋的围屋里，却隐居着这样的高士，真令我顿起仰慕之心。但门扉紧掩，我不敢上前叩门，怕惊扰了那位精神之翁，于是便蹑脚走了。
走不多远，便到了一个名为“客家乡村性别文化展”的展厅。展厅很狭陋，但展示了一幅客家乡村男女关系、道德观念、风俗习惯的绵长画卷。那高悬的花灯告诉我们：古时，唯有生男孩时才可挂花灯，“上灯”与女孩子是无关的。竹竿上晾晒的衣服告诉我们：客家人晾衣服有着特殊的讲究，必须把男的衣服晾在上面，女的衣服晾在下面。据说这源于阴阳之道——男为阳，女为阴，阳在上，阴在下。故有此区别。那沐浴的澡具告诉我们：男的洗浴用大木桶，女的则用小木盆。这一切，都向我们透示一种强烈的讯息：男尊女卑。这种陈陋的观念，承传了数千年，终于被苏家围的一名普通女子冲破：古时，建房子时妇女要避嫌，不能接触房梁，否则，就会被人视为不祥。有一次，苏家围的一名客家女在休息时，无意问坐在放置在地的大梁上，族人十分惶恐，要惩诫这名女子。女子突然指着胯下说：“自古帝王从此出!”众人大惊，以为神人附体，遂饶恕了这名女子。从此，苏家围妇女的地位慢慢地有所改善，逐渐割除了男尊女卑思想的脐带。我点燃一炷心香，向那名勇敢的女子遥献我的敬意。
走出客家乡村性别文化展厅，走过几道迂曲的廊巷，我们来到了客家女摄影展厅。厅中展出的图片，展现了客家女清淳、素朴、勤劳的品性。客家女的传统服饰是：穿着大襟衫、宽脚裤，扎着头巾，或是戴着笠帽。这一装束告知我们，客家女们是如何的朴实无华、纯朴勤劳。而在封建社会的妇女中，客家女是唯一不裹小脚的特殊群体，这并非因为她们不遵守“妇道”，而是出于农耕的需要。她们的“天足”，在我看来是最美的，远比那些被变态文人们拟作“玉弓”、 “金莲”的小脚要美丽得多。
在客家女摄影展厅的侧屋，植着一株老茶树。据说这棵茶树是光绪25年种植的，距离现在已经100多年了。茶树的主人是一位年逾古稀的老阿婆，她见我们来观赏茶花，便堆着满脸的笑容来迎接，那笑靥如同盛开的老茶花一般绚烂。阿婆脸上纵横交错的皱纹，似乎也在诉说着茶树、老屋百年的沧桑。
告别老阿婆，我们来到了苏公祠。苏公祠是为了纪念苏家围八世祖苏东山而建的，故又称东山苏公祠。这里一直是苏家围人举行祭祀、议事的地方。祠堂的门坪，是用鹅卵石铺就的。据导游介绍，鹅卵石的铺列，是颇有“玄机”的，它分别铺成七龙戏水和双龙戏珠状。我们静看时，确有那么一点儿意象；静听时，也似乎确切可以听见七龙戏水的声音。祠堂的门前，刻着一副非常响亮的对联，这就是文首提到的： “汉室忠臣第，宋朝学士家。”“汉室忠臣”指的是汉武帝时出使匈奴被软禁牧羊而矢志不肯降虏的苏武；“宋朝学士”指的是“一门父子三学士”的苏洵、苏轼、苏辙父子三人。这一副对联告诉我们，苏家围人的先祖有着怎样的文才与气节，足以令其后人视若家珍。祠堂的大厅上，高悬着一幅牌匾，上面写着雄劲的三个大字：外翰第。两旁则悬着两幅较小的牌匾，分别镌着“贡元”、“拔贡”字样。据说，在苏氏家族最显赫的时候，这里曾悬挂着63个官位、学位匾。可惜的是，绝大部分牌匾都已经消匿了，保存下来的这几块，也是给人作床板或围猪圈而意外保留下来的。现存的几块御封匾和大梁上锈迹斑斑的大铁钉，都昭示着苏家围显赫的家世和逝去的辉煌。
步出苏公祠，我们彳亍一条青石小径上。这就是旧时的义合老街。小径全用光滑的鹅卵石铺成。我们漫步于小径，聆听从石径上传来的声音，那声音似乎不是我们的脚步声，而是从历史的深处传出的跫音，辽远、深沉而清明。在石径旁，有一棵千年古榕。这就是飘现于苏天荣梦中并植根于传说中的那株榕树。榕树历经千年风霜，依然老当益盛，愈发浓郁葱茏了。乡人说，下雨的时候，遮蔽于榕荫里，连滴水都漏不下。在这棵千年榕里，留存着一个关于才子佳人的美丽传说。清朝时，龙川县一位才女逃婚至此，在树下与一名书生邂逅，两人一见钟情，并喜结良缘。后来，书生做了官，两人便专程运来一块“树恩难忘”的碑，立于树前。这棵树也因此被人们千古颂扬。古榕下有一座山歌台。客家妹子常玉立于山歌台上，对着悠悠东江水，清唱悠扬的山歌：
“阿哥——过来!爱涯唱山歌你就过来，你晓游水就游过来。涯一见哥就心会开，你真系爱涯游过来。过来，你真系爱涯就游过来!呜——喂——”
这悠扬的山歌，从古唱到今。游客至此，可与客家妹子对唱，感受客家人以歌传情的美妙与浪漫。我们到时，树下没有了客家妹子的芳踪，但我们依稀可听到那浸满乡土气息的客家山歌在古榕上缭绕，在江面上飞扬。
离千年榕不远处，躺着东山学堂的残躯。墙体已全部坍塌，全然不见当年学风鼎盛的景况。东山学堂是古时义合镇的最高学府，集聚了苏家围方圆几十里的学子。清代时，河源县有24人考取秀才，单东山学堂便占了12人，故有“苏半县”之称。岁月变迁，东山学堂盛况不再，只有在历史的天空中，才可听到那不绝于耳的琅琅读书声。
毗邻东山学堂的一处残迹，叫义江古庙。相传是为纪念苏家围的一位禅宗大师而建造的。这苏家围人也真有意思，在这儒学氛围浓厚的境地里，建了这么一座禅寺。不过，禅寺里飘出的暮鼓晨钟、梵呗之音，与东山学堂的读书声交相辉映，倒也彰显了苏家围宽厚的文化襟怀，融汇成了苏家围多元的文化江流。
我们游览的最后一处景点叫“农事四季廊”。“农事四季廊”建在农田的阡陌上，由一列顶着斗笠的竹柱组成。竹柱上刻着一年四季的节气名称和其时应作的农事，还有一年12月的别称。游完“农事四季廊”，只需片刻；游完之后，我蓦然觉得，似乎在一瞬间便走完了一年。我这才猛然醒悟，这“农事四季廊”，原来是在警醒我们：时光易逝，要珍惜锱寸光阴啊!
游览完毕之后，我们登上了返程的游轮。苏家围渐渐地从我们的视线中消失了；然而，我的耳中，却装满了苏家围的声音。我满载着它，满意而归。

主题：聆听苏家围